第二十一讲 耶稣建立的圣事之婚配圣事 02072009
一、婚姻圣事：
男女双方是藉婚姻盟约结合为终身伴侣，此盟约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者之间的婚姻被主基督提升到圣事的尊位」。
二、圣事：
现在耶稣与人交往的方式，对人关怀的表现。人类与天父合一的活动
三、天主计划中的婚姻：
夫妻生活及恩爱的密切结合是由造物主所建立，并由祂赋予固有的法则。婚姻的创立者是天主自己。
天作之合：天主因着爱而造了人，也召叫人去爱；…… 。
白头偕老：「为此，人要离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体」
四、原罪使人与天主决裂后，第一个后果就是破坏了男女之间原先的共融。他们的关系被彼此的怨怼所扭曲。
五、然而，受造界的秩序虽遭严重扰乱，但仍然存在。为治愈罪恶的创伤，男女需要恩宠的助佑；天主既是无限仁慈的，祂从不拒绝施恩。
六、在旧约法律的教育法下，涉及婚姻专一性和不可拆散性的道德良知得以发展。
七、有耶稣基督才有教会：借着教会才能将基督建立的圣事,在礼仪的庆典中,将基督逾越奥迹的果实分施给我们.
八、圣事是由基督建立的：每件圣事，在人身上都有赋予或发展一种新生命—「圣宠」的能力。
九、加纳婚宴：
耶稣在公开生活之始， 应他母亲的请求， 在一个婚宴上施行了第一个标记(神迹)。教会对耶稣在加纳婚宴的临在，认为非常重要。(若:2:1-11)这里，她看到对婚姻美好的肯定，并意会到一个宣告：自那时起，婚姻要成为基督临在的有效标记。
祂来恢复受造界被罪恶所扰乱的原有秩序，亲自赋予人力量和恩宠，好能在天主国的新幅度中度婚姻生活。夫妇是借着追随基督、牺牲自我和背负自己的十字架，才能「领悟」婚姻的本义，并在基督的助佑下，把它生活出来。基督徒婚姻的恩宠是基督十字架所产生的果实，十字架是整个基督徒生活的泉源。
十、婚姻圣事和为天国而守贞，两者都是来自主自己。是祂赋予这两种生活意义，并给予它们所需的恩宠，好按照祂的圣意而生活。为天国而守贞的价值，与基督徒的婚姻观是不可分割的，而且相得益彰
十一、婚姻庆典：
在感恩祭中，双方新人誓许合意，互相交付自己，把一生奉献给对方，与临现在感恩祭中的基督为教会所作的奉献结合，来印证这誓盟；同时，藉同领感恩(圣体)圣事，在基督的圣体圣血中共融合一，在基督内「成为一体」。
十二、婚姻的合意：
婚姻盟约的主角是受过洗的
一男一女；他们可自由结婚
并能自由地表达他们的合意。
所谓「自由的」就是：
没有受到强迫；
没有受到自然律或教会法的阻碍。
在婚姻庆典中，证婚的司铎(或执事)以教会的名义接纳新人的合意，并给予教会的祝福。教会圣职人员以及见证人的临在，明显表达出婚姻是教会的事。
十三、教会通常要求信友以教会的仪式来缔结婚约：
-婚姻圣事是一项礼仪行动，因此它的庆典适宜在教会的公开礼仪中举行；
-婚姻使人进入教会内的已婚族群(Ordo)，并制定在教会内、夫妇之间以及对孩子的权利和义务；
-婚姻既是在教会内一种生活的身分，故此婚姻必须得到确认(因而[结婚时]应有见证人)；
-合意的公开特质，保障夫妇曾经作出的「承诺」，并帮助他们忠贞不渝。
十四、婚前的准备：
为使夫妇的「承诺」是一项自由而负责的行动，并为使婚约具有坚固而恒久的人性的及基督信仰的基础，婚前的准备是极为重要的：
父母和家庭所给予的榜样和教导，乃是婚前准备的最好途径。
十五、婚姻价值观的传授：
关于夫妻之爱的高贵、任务和实行，应在家庭内，给年轻人适当和实时的指导，俾使他们能学习贞洁的品格，在适当年龄上，由庄重的订婚期过渡至婚姻生活。
十六、混合婚姻与宗教不同的婚姻：
混合婚姻(天主教徒与受过洗的非天主教徒结婚)。不同宗教信仰的人结婚(即天主教徒与未受洗者)
「因为不信主的丈夫，因妻子而成了圣洁的，不信主的妻子也因丈夫而成了圣洁的」(格前7:14)。如果这种「圣化」导引另一方自愿皈依基督的信仰，那么，为基督徒的一方和为教会来说，确是莫大的喜乐。诚挚的夫妻之爱，谦逊而忍耐地实践家庭生活的美德，恒心地祈祷，都能准备那不信主的一方接受皈依的恩宠。
十七、婚姻圣事的效果：「因有效婚姻在夫妻间产生的关系，其本质是排他和永久的；此外，在基督徒的婚姻上，更藉婚姻圣事，使夫妻身分的义务和地位得以坚强，犹如被祝圣一般」。
十八、婚姻关系：因此，婚姻关系由天主亲自建立的，于是受过洗的人之间的既成已遂婚姻，是永不可拆散的。这关系是由夫妇自由的人性行动和圆房所产生的，从此不能废止，而且形成由天主的忠信所保证的一项盟约。教会没有权力违反天主上智的这个安排。
十九、婚姻圣事的恩宠：借着这恩宠，「他们彼此在夫妇生活中，在生育和教养儿女时，互相帮助成圣」。
二十、夫妻之爱的益处和要求：
夫妻之爱的益处和要求,夫妻既不可拆散，
又要忠贞不渝；
并且怀有对生育开放的心态。
二十一、家庭教会：
基督愿意在若瑟与玛利亚的圣家里出生和成长。教会就是「天主的家庭」。从教会开创，其核心往往是由那些「全家都信了」的成员所组成的。他们在皈依时，也渴望「全家」得救 这些信友家庭，在不信主的世界中，成为度基督徒生活的被孤立的小族群。
现今，在一个往往对信仰陌生甚至敌视的世界里，信友家庭作为活泼信仰生活的园地、散发信德之光的中心，是非常重要的。
家庭是培养基督徒生活的第一所学校，也是「培育丰富人生的学校」。人在家庭里学习工作的劳苦和喜乐、兄弟之爱、慷慨宽恕之道，甚至常常宽恕，特别是透过祈祷和生命的奉献，去钦崇天主。
二十二、独身者：
我们仍要记得那些为数众多的独身者。
「在这世界上，没有一个人是没有家庭的：教会是每一个人的家，是大家的家，特别是那些『劳苦而负重担的人』(玛11:28) 的家」。
圣人介绍：
圣弥额尔、圣加俾额尔、圣辣法厄天使
圣弥额尔总领天使（St. Michael, the Archangel）
「弥额尔」一名意指「谁能相似天主」；他是在天上率领众天使与撒旦及其随从争战的那一位。圣经描述他是「总领天使之一（达十13）」，且是战胜地狱势力的天上领军者。从宗徒时代开始，这位总领天使就特别为教会所崇敬，且常视他为教会的主保与保护者。虽然他是七位「总领天使」之一，但希腊教父与其它许多人都将其视为众总领天使之首－「色辣芬的总领天使」。圣弥额尔是杂货商、水手、伞兵、警察和病人的主保。
圣加俾额尔总领天使（St. Gabriel, the Archangel）
「加俾额尔」一名意指「天主的人」或「上主已彰显自己的威能」。他第一次是出现在旧约中「达内尔先知书」里，负责向先知宣告并解释关于「七十周」的预言（参阅达九20-27）；他的名字亦有在伪经「诺厄之书」里被提及。
在新约中，他是那位向匝加利亚显现，宣告若翰洗者诞生的天使；也是负责向圣母玛利亚显现，宣告她将由圣神受孕，怀有一子，这孩子将是至高者的儿子，且将是这世界的救主。圣加俾额尔是传媒工作者的主保。
圣辣法厄耳总领天使（St. Raphael）
圣辣法厄耳是侍立在天主台前的七位总领天使之一。在旧约中，他是受天主差遣帮助托彼特、多俾亚与撒辣一家的天使。当时的托彼特害了眼翳病，后来许配给多俾亚的撒辣，亦因魔鬼的缠扰，七次在新婚之夜死了新郎。圣辣法厄耳于是乔装成一个名叫阿匝黎雅的青年，伴随着多俾亚一同前往玛待。圣辣法厄耳帮助多俾亚经历了许多艰难，且教他如何安然地与撒辣度过新婚之夜。多俾亚说，圣辣法厄耳使他顺利娶得一位妻子，其岳父亦因圣辣法厄耳赶走在撒辣内的邪灵而欢欣喜乐；同时，他也因着老父能再看到天上之光，且借着圣辣法厄耳代求而从天主领受许多美好之物，为此，大加赞扬圣辣法厄耳。
辣法厄耳一名的意义是「天主医治」，此身分源自于伪经「诺厄之书」的描述，书中写到，当世界为堕落天使的罪恶所玷污之时，天主派遣他「医治」了这世界；同时，人们也相信他就是那位在羊门水池搅动池水，使病人获得痊愈的天使（参阅若五2-9）。圣辣法厄耳也是盲人、愉快的会晤（happy meeting）、护士、医生与旅人的主保。